6. GIẢI THÍCH CHO CÁC BẠN NGOÀI KITÔ GIÁO

EXPLANATION FOR NON CHRISTIANS

Translated by: HAI DUC TRAN

Chương này là Thần-Triết học. Tuy vậy cũng thật cần thiết để quen với những khái niệm mà chúng có tính chất cao hơn những thuật ngữ ta dùng thông thường.

Bạn phải nhận rõ nếu bạn muốn giải quyết một xung đột hôn nhân, chúng ta không có sự lựa chọn nhưng phải đạt được một khả năng hiểu biết cao hơn, nếu không tất cả những nỗ lực tiến tới tái hòa hợp sẽ chỉ đưa ta về vị trí và những kết luận giống nhau như chúng ta hay đang thấy tình trạng của ta bây giờ mà thôi. Có nhiều khi trong cuộc đời khi chúng ta phải chấp nhận những vấn đề ngoài sự hiểu biết, đặc biệt nếu mục tiêu khó đạt được. Anh ta đã viết những lời đẹp đẽ này trên giấy: “Cái tầm của con người phải vượt qua sự hiểu biết của mình, hoặc tìm kiếm gì trên Thiên đường ?” (tạm dịch).

Cuốn sách này được viết ở Ấn Độ, phần đông không phải Kitô hữu. Nhiều người bạn của tôi đã thể hiện sự động viên vĩ đại cho quyển sách này lại không phải là những Kitô hữu. Họ là những người bạn học cũ cho tới những người bạn thương gia. Một số còn cô đơn, số khác đã lập gia đình, nhiều người đã có con cái. Bằng cả trái tim mình, tôi không muốn họ phải bỏ đi những dòng tư tưởng bởi một số thuật ngữ có thể không thông dụng với họ. Với tư tưởng này trong đầu, tôi cảm thấy cần thiết phải làm rõ ràng một số thuật ngữ trước khi chúng ta tiến xa hơn. Ngoài những đọc giả không Kitô của tôi, có những thuật ngữ nào đó có thể hữu ích cho những độc giả Kitô. Việc hạn chế nội dung một số thuật ngữ đã cho tôi cơ hội đưa một số mức độ chính xác về những gì tôi muốn truyền đạt. Nhiều lần trong cuốn sách này tôi đã hướng ý tưởng của tôi dựa theo Kinh thánh. Để truyền đạt những lời dạy của Kinh thánh, tôi đã trích dẫn hầu hết các trường hợp một cách nguyên vẹn của một tiết hay những tiết. Tôi phải làm việc này trước tiên là vì muốn truyền tải chính xác những bản văn Kinh thánh. Thứ hai vì muốn trình bày với độc giả của tôi một cách hữu ích và liên hệ ngay lập tức hơn là trông đợi họ đồng thời phải tra chéo cuốn sách thứ hai gọi là Kinh thánh. Hầu hết những trích dẫn Kinh thánh được lấy từ Kinh thánh mở rộng – Một số trích dẫn từ bản dịch tiêu chuẩn mới.

Kinh thánh được dịch ra từ bản gốc qua một thời gian nhiều năm. Trong khi bản văn gốc lại bị đóng băng, ngày nay – ngôn ngữ đang phát triển không ngừng. Những từ mới đang được tạo và ngữ nghĩa của những từ mới cũng đang được định nghĩa lại không ngừng để bắt kịp với việc sử dụng và ngữ nghĩa hiện này, những thể chế tôn giáo khác nhau cũng đã có nhiệm vụ biên dịch mang tính hiện đại. Bản dịch của New King James sử dụng kiểu ngôn ngữ cũ hơn. Kiểu chuẩn mới thì hiện tại hơn, có mười bản dịch chính thức và vô số những bản dịch ít thông dụng.

NHỮNG THUẬT NGỮ GIÚP ĐỂ HIỂU:

TÍN ĐIỀU (DOGMA)

Một tín điều là một thuật ngữ mà tôn giáo yêu cầu chúng ta phải tin vào một số sự kiện sau sự việc, ngay cả khi không có bằng chứng. Một tín điều là điều gì đó không thể giải thích một cách đầy đủ hay chính xác bằng kiến thức và sự hiểu biết của con người. Chúng ta chấp nhận lời dạy của tôn giáo bởi chúng ta chấp nhận thực tế rằng kiến thức và sự hiểu biết của chúng ta có chừng. Chúng ta cũng chấp nhận thực tế rằng những lĩnh vực rộng lớn về sự thật, kiến thức và sự hiểu biết nằm ngoài sự khám phá của chúng ta. Nhưng trên hết, chúng ta tin vào một Đức tin tôn giáo, chấp nhận nó bởi tôn giáo của chúng ta yêu cầu chúng ta phải chấp nhận và tin vào nó. Trong tôn giáo có rất nhiều những giáo lý hay học thuyết được dạy mà chúng ta chấp nhận như một tín điều.

CHÚA

Trong những chương trước, chúng ta đã dùng từ Chúa. Nhưng trong những chương tiếp theo, chúng ta sẽ dùng những từ mà được phân biệt giữa:

CHÚA CHA,

CHÚA CON ( NGHĨA LÀ CHÚA JÊSU)VÀ

CHÚA THÁNH THẦN

Vì mục đích làm cho khúc chiết những thuật ngữ này mà được rút ngắn lại như Cha, Con hay Chúa Giêsu và Thánh thần. Chúng tôi, những Kitô hữu cho rằng Chúa là kết hợp của ba cá nhân – Cha, Con, Thánh Thần. Có ba ‘cá nhân thần linh’ phân biệt rõ ràng với nhận dạng tách rời và khác nhau. Họ cùng tạo thành một Chúa – họ không phải là ba Chúa! Theo nhận thức của con người chúng ta, chúng ta không thể hiểu làm thế nào mà Chúa kết hợp ba ‘cá nhân’ khác nhau lại với nhau nhưng ba ‘cá nhân’ khác nhau đó lại không phải là ba Chúa. Và bạn sẽ nhận thấy rằng từ cá nhân được trích dẫn trong ngoặc nháy. Tôi phải làm thế vì Chúa không phải là một cá nhân bằng xương bằng thịt như chúng ta biết. Kinh thánh nói với chúng ta rõ ràng, Thiên Chúa là thần khí. Gioan. 4:24. God is a Spirit. John. 4:24. 24 Gott ist Geist. Johannes 4:24 Kết hợp được gọi là Chúa ba ngôi. Chúa ba ngôi là một trong những tín điều của Giáo hội Kitô giáo.

Vào những thế kỉ trước, nhiều nhà thần học và triết học gia đã cố gắng để hiểu thiên Chúa ba ngôi; Tất cả họ đều không đạt tới hiểu biết thấu đáo về diện mạo của Kinh thánh. Tất nhiên nhiều người đã cố giải thích nó với những pháp loại suy khác nhau. Ví dụ từ: ‘gia đình’ , gia đình bao gồm một ông bố, một mẹ, và một người con. Ba người này là những cá nhân tách biệt và khác nhau nhưng sự kết hợp này vẫn chỉ gọi là một gia đình – không phải ba gia đình.

Từ những liên hệ khác nhau trong Kinh thánh, chúng ta đã tập hợp một số ý niệm mơ hồ về ba ‘cá nhân trong Chúa ba ngôi’ này. Ví dụ, người biết đến nhất là Chúa con – Chúa Giêsu. Bởi Chúa con xuống thế. Chúa được sinh ra và sống như một con người. Có bằng chứng lịch sử về điều này, và cũng có bằng chứng Kinh thánh mà từ đó cho chúng ta một lượng thông tin đích xác Chúa đã được sinh ra ở đâu, Chúa đã đi đến đâu, Chúa đã dạy những gì, Chúa đã chết thế nào.. v.v

Phúc âm được tạo dựng trong Kinh thánh. Từ Kinh thánh bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp, nó có nghĩa là cuốn sách gom nhặt. Kinh thánh được viết vào khoảng trên 1400 năm do nhiều tác giả mà được linh ứng từ Chúa. Từ thời gian trước tiên tới Chúa Giêsu chịu chết được gọi là Cựu ước, và sau khi Chúa Jêsu chịu chết gọi là Tân ước. Tân ước bao gồm 27 sách viết bởi ít nhất là 08 tác giả trong một khoảng thời gian là 70 năm. Tân ước là bản Kinh thánh cho chúng ta nhận thấy tốt nhất về Chúa Giêsu là ai. Cựu ước chứa đựng nhiều tiên đoán về Chúa Giêsu, trong khi Tân ước lại xác nhận những tiên đoán này. Nó cũng cho chúng ta một thông tin đầu tay những năm tháng Chúa Giêsu làm người. Chúng ta cũng biết thêm lý do tại sao Chúa Jêsu phải chịu chết. Qua phúc âm chúng ta cũng đã nhận thấy rõ ràng rằng mục tiêu của Chúa là cứu loài người và phải chuộc tội lỗi của chúng ta qua cái chết của mình trên thập giá. Nói cách khác, Chúa phải trả giá cho tội lỗi của chúng ta. Do đó, sau khi chúng ta chết đi, linh hồn của chúng ta được hưởng nước Thiên đàng với Chúa.

Kiến thức về Chúa của chúng ta cũng biết đến từ những liên hệ từ Phúc âm. Nhưng ấn tượng tốt nhất là từ những ám chỉ mà Chúa Giêsu đã nói về Ngài như là Cha trên trời, Chúa Giêsu cũng cho phép chúng ta gọi Chúa là Cha trên trời, mối quan hệ này dễ dàng cho chúng ta hiểu bởi chúng ta là con người có một mối quan hệ Cha-Con thông thường trên trần gian này.

Sự hiểu biết của chúng ta về Chúa thành thần có thể hiểu ít hơn, bởi chúng ta không có một hình ảnh tương đương trong cách nghĩ hàng ngày của chúng ta. Vì lý do này mà nhiều người có xu hướng ít đề cập tới Chúa thánh thần. Đối với đại đa số người, Chúa thành thần như là ‘Thiên Chúa ba ngôi’ bị quên lãng. Tuy nhiên, Phúc âm cũng đã nói một lượng đầy đủ về Chúa thánh thần. Một điều trước khi Chúa Giêsu chịu chết và trước khi Chúa lên Thiên đàng. Chúa Giêsu đã hứa với các môn đệ của Chúa rằng Chúa sẽ sai Chúa thánh thần xuống để khai sáng, hướng dẫn và ở cùng với Giáo hội của Chúa tới ngày tận thế. Sự hướng dẫn này là cần thiết trong bước chân hàng ngày của chúng ta với Chúa. Chúa Thánh thần hướng dẫn giáo hội như một thân thể; Chúa cũng hướng dẫn con người cách riêng. Một trong những phương pháp được biết đến là lương tâm của chúng ta, chúng ta sẽ có cảm giác không thỏa mái và bứt rứt. Nói cách khác, nếu chúng ta chọn lẽ phải thì chúng ta có được tâm trạng bình an. Đối với người mà siêng năng tìm kiếm sự hướng dẫn của Chúa thì người ấy cũng có những phương pháp khác.

Chúng ta có những cảm giác không dễ nhận thấy, ví dụ để đi đến một quyết định là kết hôn hay cứ ở một mình. Câu trả lời có thể chỉ là cụ thể theo người cụ thể. Trong trường hợp này, người này trong khi tìm kiếm trong lời cầu nguyện một câu trả lời có thể được một cảm giác ‘bình an’ hay ‘bất an’ hướng dẫn anh/chị ta con đường nào phải chọn. Phúc âm đã đề cập sự hướng dẫn này như sau:

LỜI CHỨNG THẦM KÍN.
TIẾNG GỌI CỦA LƯƠNG TÂM
DẤU HIỆU TRONG NHỮNG SỰ KIỆN CỦA MÌNH.

Trong khi có rất nhiều Phúc âm đã chiếu tới những cách hướng dẫn này, tôi chỉ giới hạn mỗi điều một ví dụ thôi.

Lời chứng thầm kín:

“Và bình an của Thiên Chúa, bình an vượt lên trên mọi hiểu biết, sẽ giữ cho lòng trí anh em được kết hợp với Ðức Kitô Giêsu.” PHILIPIANS.4:7

“THE PEACE OF GOD, WHICH SURPASSES ALL UNDERSTANDING, WILL GUIDE YOUR HEARTS AND MINDS THROUGH CHRIST JESUS.” Philippians. 4:7

TIẾNG GỌI CỦA LƯƠNG TÂM:

“Khi ngươi lưỡng lự không biết quẹo phải hay trái,tai ngươi sẽ được nghe một tiếng nói từ phía sau:

“Ðây là đường, cứ đi theo đó!”ISAIAH.30:21

“YOUR EARS SHALL HEAR A WORD BEHIND YOU SAYING, ‘THIS IS THE WAY, WALK IN IT’, WHEN EVER YOU TURN TO THE RIGHT HAND OR WHEN EVER YOU TURN TO THE LEFT.” Isaiah. 30:21

DẤU HIỆU TRONG NHỮNG SỰ KIỆN CỦA MÌNH:

Có nhiều ví dụ trong Kinh thánh, mà Chúa đã tỏ ra những dấu hiệu rất rõ ràng. Ví dụ, phần của biển Đỏ là một dấu hiệu cho những người Israel vượt qua để tới bờ bên kia.

Chúng ta phải có nhiều kiến thức để nhận thức rõ về việc làm sáng tỏ những dấu hiệu, bởi vì nhiều dấu hiệu có thể không phải là linh ứng bởi Chúa thánh thần. Chúng có thể là một kết quả của những sự kiện cõi trần hay là sự diễn xuất ra từ trong tâm trí của chính chúng ta. Lời cầu nguyện và một tâm hồn thanh khiết là yếu tố cần thiết.

Rốt cuộc, ba phương pháp hướng dẫn đã đề cập ở trên yêu cầu chúng ta ‘đợi’ Chúa với lòng thành tâm. Những gì mà hầu hết chúng ta làm khi chúng ta nói những lời cầu nguyện, chúng ta chỉ nói với Chúa những gì là sự muốn, lời ước và những nhu cầu của chúng ta và sau đó chúng ta bỏ đi. Chúng ta hiếm khi chờ đợi trong thinh lặng để nghe xem Chúa muốn nói với chúng ta điều gì. Đâu đó trong đường đời chúng ta đã coi tôn giáo như là trách nhiệm đơn độc. Thực tế chúng ta biết rất ít về những câu chuyện trong Kinh thánh, và chúng ta biết những gì phải làm trong các buổi lễ tôn giáo đã làm chúng ta cảm thấy thế là đủ, những nó thực sự còn xa với một mối liên hệ với Chúa người là Cha trên trời của chúng ta. Với người Cha trên cõi trần của chúng ta, chúng ta cư xử hoàn toàn khác – chúng ta tôn trọng, chúng ta nói với Cha, chúng ta tâm sự với ông về những cảm xúc của mình, kể cho ông những mối lo sợ của mình, những mong đợi của chúng ta, những khát vọng của chúng ta và chúng ta cũng nghe những gì ông phải nói! Hãy tưởng tượng xem cha trần gian của mình sẽ cảm thấy thế nào nếu chúng ta chỉ tuôn ra những điều về phía chúng ta với ông và biến đi trước khi ông có cơ hội nói điều gì đó với chúng ta. Có thể là tình yêu của ông dành cho bạn mà ông có thể muốn bày tỏ cảm xúc của ông với bạn, và nó còn để làm gì nữa khi chúng ta không ở lại để nghe? Chẳng bao giờ muộn khi chúng ta học cách nghe Chúa. Ý cũng tốt ngay cả chúng ta nghe chung chung như những người bạn. Nghe là một nghệ thuật, nó chỉ có thể xảy ra khi có sự tu dưỡng.

CON NGƯỜI

Nhiều nỗ lực đã được đưa ra để mô tả con người. Chúng ta không biết tất cả mà Chúa đã kết hợp chặt chẽ vào trong con người. Theo đó là một phép suy luận tốt nhất có thể chúng ta liệt kê nó ra. Chúng ta tin rằng Chúa tạo ra con người như một chất tổng hợp. Những nhóm chính cấu tạo thành con người là:

LINH HỒN(Soul)

Linh hồn là nơi mà thần khí của Chúa ngự trong một cá nhân. Linh hồn bao quanh một con người. Thần khí Chúa ngự trong mỗi khu vực của con người từ gót chân cho tới sợi tóc trên đầu. Khi thần khí của Chúa ngự trong “phần vật chất” của con người thì con người có sự sống trên đời.

THÂN THỂ (Body)

Thân thể l à “Phần vật chất” của con người. Chúng ta có thể mô tả chúng bằng những từ như: chân, tay, đầu..v.v.

Trí não (Mind)

Trí não thể là “phần vật chất” của con người và “phần không vật chất” của con người. Trí não là cơ thể (phần vật chất) hành động của trí não là phi vật chất.

TÂM HỒN (Heart)

Tâm hồn là nơi thầm kín nhất của con người. Nó không thể lộn xộn với cái bơm trong hệ thống tuần hoàn máu. Nó là phần thâm sâu nhất của con người. Nó là phi vật chất.

THỂ XÁC

Chúng ta căn bản là biết rất rõ về những gì chúng ta gọi là thân thể. Chúng ta có thể mô tả chúng bằng những từ như: chân, tay, đầu..v.v. Nói cách khác, thân thể là vật chất. Người Hy Lạp cổ đã dừng từ Soma để mô tả thân thể con người. Họ mô tả thân thể như một thể vật chất xác định mà có ranh giới phân cách, nó phân cách một con người với thế giới vật chất còn lại.

Nói một cách khoa học thì thể xác không thể cư ngụ cùng khoảng không với thân thể khác; không có ai hơn hai thân thể lại có thể cư ngụ trong cùng một điểm. Trong cùng một lúc, như vô số những đụng chạm để giải thích. Cuốn sách y học cũng sử dụng như một định nghĩa tương tự.

Thân thể giải thích cho tính vật chất duy nhất của chúng ta.

Thể xác cũng là mức độ của ý thức. Với nhiều bộ phận khác nhau của cơ thể. Chúng ta cảm giác thấy những thứ quanh chúng ta như con mắt để nhìn, với tai để nghe, với mũi để ngửi, với lưỡi để nếm, với da để cảm nhận. Thể xác làm cho chúng ta cử động, những việc cử động này là vật chất. Chúng ta có thể chuyển động được duy nhất một hướng tại một thời gian và ở một nơi duy nhất tại một thời điểm. Thời điểm xác định liên quan tới cả sự hiện diện của chúng ta cũng như những cử động của chúng ta. Thời gian dành cho cơ thể theo một hướng duy nhất tiến về tương lai. Những sự kiện có thể là đồng thời và liên quan tới thời gian.

LINH HỒN

Linh hồn là nơi thần khí của Chúa cư ngự trong con người. Linh hồn bao quanh một cá nhân. Thần khí của Chúa cư ngụ trong mọi bộ phận của cơ thể từ gót chân cho tới tận sợi tóc trên đầu. Khi thần khí Chúa cư ngụ trong “phần vật chất” của con người, thì con người có sự sống trên trái đất. Người Kitô hữu chúng tôi tin rằng sau khi chết thần khí của Chúa sẽ trở lại với Chúa – đấng tạo hóa của chúng tôi.

TRÍ ÓC

Trí óc là chiếc ghế của lương tâm. Là vị trí nơi mà quá trình suy nghĩ của chúng ta xảy ra. Nó cũng là vị trí nơi mà tiến trình phân tích và logic của chúng ta thực hiện. Thuật ngữ thường dùng là trí tuệ. Hơn thế, nó là nơi những dữ liệu thông tin nhận được và lưu giữ. Chúng ta dùng từ trí nhớ. Không giống như cơ thể mà nó có đường biên rõ ràng, trí óc thì không như vậy.

Trí óc có thể thay đổi sự hiện diện địa lý của nó khi nó muốn, ví dụ: một người có thể thân xác đang ngồi ở Ấn Độ nhưng trí óc của nó có thể đang trượt tuyết trên những dãy núi ở Thụy Sĩ.

Cùng với sự kết hợp của trí nhớ, sự tưởng tượng, phân tích hay không thông thường, trí óc có thể thăm lại những sự kiện đã xảy ra trong quá khứ bằng con đường cảm xúc của nó hay viếng thăm tương lai bằng cách tưởng tượng, mơ tưởng hay mộng tưởng hão huyền của nó. Ví dụ, một người sống vào năm 1981 có thể khơi lại những kí ức thời niên thiếu của mình vào những năm 1950 và thảo luận chi tiết về chúng cả bằng cảm xúc hay bằng phân tích. Cũng vậy nếu thích, anh ta có thể bấm nút trí óc của anh ta tiến về tương lai. Ví dụ, một đứa trẻ có thể tự tưởng tượng nó như một chỉ huy con tàu vũ trụ để khám phá một thế giới mới trong những thiên hà khác. Anh ta muốn quay trở lại hay tiến về tương lai bao xa là do anh ta bật trí óc của anh ta trong chương trình ước muốn, kí ức và/hay sự tưởng tượng. Nói cách khác thời gian cho trí óc là hai chiều. Những sự kiện liên quan tới thời gian có thể hoặc là đồng thời xảy ra cùng lúc hay bất chấp hiện tại.

Sự cư ngụ của trí óc trong một cảm giác vật chất là bộ óc và nó là duy nhất sống ở một nơi cụ thể.

Tâm trí

Trái tim theo ý nghĩa của Kinh thánh nó không thể lộn xộn với bộ phận cơ thể hoạt động như cái bơm trong hệ thống tuần hoàn máu.

Trái tim là vị trí của đại diện cho lương tâm. Trái tim là cái ghế của những cảm xúc. Ví dụ, những cảm xúc là khả năng để yêu, là sự tốt bụng, là đố kỵ, là sự căm hờn.. v.v. Hầu hết những xúc cảm có bản đối chiếu tích cực và tiêu cực. Ví dụ: Nếu chúng ta lấy ‘Yêu’ như cảm xúc tốt đẹp thì ‘Căm hờn’ sẽ là bản đối chiếu cái xấu của nó. Hành động trong thâm tâm của những tình cảm của chúng ta gọi là những cảm xúc.

Nếu chúng ta được phép chỉ dùng một từ để miêu tả những gì tác động tới tâm trí, nó sẽ là sự khát khao. Trái tim là nơi sự khát khao hoạt động. Nó là sự khát khao của trái tim mà làm cho trí óc phải suy nghĩ và đặt ra những cách thức và mệnh lệnh cho cơ thể hành động.

Trái tim tự trình bày kế hoạch, nó truyền tải những kế hoạch của nó “những khát khao” cho trí óc. Trí óc dưới dạng thời gian hai chiều. Trí óc truyền ‘Mệnh lệnh’ cho cơ thể. Cơ thể dưới dạng thời gian một chiều.

Nơi chốn của trái tim thì kiêm nhiều chức năng. Bởi Kinh thánh nói với chúng ta: “Vì kho tàng của anh ở đâu, thì lòng anh ở đó.” Mát thêu 6:21. “FOR WHERE YOUR TREASURE IS, THERE YOUR HEART WILL BE ALSO.” Matthew 6:21. „Denn wo dein Schatz ist, da ist auch dein Herz.“ Matthäus 6:21. Do thế của cải của ta có thể nhiều và ở nhiều nơi cùng lúc. Ví dụ: Tâm trí của ta có thể đồng thời với bạn đời của ta, con cái, cha mẹ, xe pháo, sự nghiệp, ăn uống, tiền bạc, những tham vọng, vui thú, những rắc rối.. v.v

Tâm trí là diện mạo vô hình của con người.

LINH HỒN

Linh hồn là phần vô hình của con người. Nó là phần sâu kín nhất trong chúng ta, và vây nó bao quanh toàn bộ chúng ta. Vị trí đó mà Chúa Giêsu đã nói về nó khi Chúa phán: “Nước thiên Chúa ở ngay giữa các con” LK 17:21.“THE KINGDOM OF GOD IS WITHIN YOU.” Luke 17:21. “Das Reich Gottes ist (schon) mitten unter euch.” Lukas 17:21. Nó cũng là điểm mà Thánh Phaolô nói: “Hay anh em lại chẳng biết rằng thân xác anh em là Đền thờ của Thánh thần sao? Mà Thánh thần đang ngự trong anh em là Thánh thần chính Thiên Chúa đã ban cho anh em. Như thế, anh em đâu còn thuộc về mình nữa.” 1 Côrintô 6:19. “THE HOLY SPIRIT. . . LIVES IN YOU.” 1 Corinthians 6:19. 19 “Oder wisst ihr nicht, dass euer Leib ein Tempel des Heiligen Geistes ist,” 1 Korinther 6:19 Nói cách khác linh hồn là chốn tôn nghiêm nơi mà Chúa đã gửi Chúa Thánh thần xuống cư ngụ với con người (1 Samuel 16:14). Nơi của linh hồn là toàn thể cơ thể, trí óc, và trái tim của con người. Thần khí được Chúa thổi vào con người, cư ngụ trong linh hồn được biểu lộ trong vật kì lạ đó mà chúng ta gọi là sự sống. Linh hồn không cư ngụ một nơi duy nhất nào trong con người. Nó ở mọi nơi, từ gót chân cho tới tận ngọn tóc trên đầu. Bất kỳ nơi đâu có sự sống thì linh hồn ở đó – ngay cả sợi tóc và móng tay của chúng ta. Chúng có thể không có cảm giác bởi chúng không có thần kinh và chúng có thể bị cát nhưng không có cảm giác đau đớn. Nhưng thực tế chúng lớn mạnh với ý nghĩa là có sự sống ở đó. Linh hồn là phi vật chất không có danh giới thực sự nào giữa thần khí và linh hồn. Nếu thần khí Chúa rời khỏi thể xác thì cái chết sẽ xảy ra. Diện mạo vật chất của cơ thể, trí óc và trái tim sẽ chết, trong khi linh hồn tiếp tục sống vĩnh hằng.

Nếu chúng ta có thể chỉ được dùng một từ bởi đó là linh hồn dùng ảnh hưởng của nó trên trái tim thì nó có thể là ý muốn.

Ý nguyện như sự kích thích của cơ thể là chúng ta nhận được gì qua việc nhìn, việc nghe, sự sờ mó, ngửi và nếm. Sự kích thích của linh hồn thì do thần khí của Chúa. Chấp nhận và tuân phục thần khí này của Chúa được kiểm soát bởi một Chúa đặc biệt được trao tự do mà được gọi là Ý muốn tự do của chúng ta.

Sau khi chết, chúng ta tin rằng linh hồn sẽ được đưa lên Thiên đàng hay xuống hỏa ngục còn phụ thuộc vào những gì là tốt hay xấu mà người đó đã làm với cái kết cấu cơ thể, trí óc, tâm hồn và linh hồn này.

Bốn yếu tố này của cơ thể, trí óc, tâm hồn và linh hồn bổ sung cho nhau. Chúng tách biệt nhưng chúng lại ngang nhau.

Chúng ta biết về sự bổ sung cho nhau này là vì Chúa Giêsu phán: “Người phải yêu mến Đức Chúa, Thiên Chúa của ngươi, hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn và hết sức lực ngươi.” Máccô 12:30

“YOU SHALL LOVE THE LORD, YOUR GOD WITH ALL YOUR HEART, WITH ALL YOUR SOUL, WITH ALL YOUR MIND, AND WITH ALL YOUR STRENGTH.” Mark 12:30.

THẦN KHÍ

Thần khí là phi vật chất mà Chúa đặt vào trong con người. Trong Thế kỷ 2:7,Genesis 2:7, , Kinh thánh có chép:

“Ðức Chúa là Thiên Chúa lấy bụi từ đất nặn ra con người, thổi sinh khí vào lỗ mũi, và con người trở nên một sinh vật.” Tiếng Hy Lạp dẫn chiếu từ thở như ‘PNEUMA’

“THE LORD GOD FORMED MAN OUT OF THE CLAY OF THE GROUND AND BLEW INTO HIS NOSTRILS THE BREATH OF LIFE, AND SO MAN BECAME A LIVING BEING.” The Greeks referred to this breath as ‘PNEUMA’

Từ đó ít thấy giải thích về diện mạo của con người, tôi muốn dẫn chiếu thêm một ví dụ:

“Tinh thần là đèn sáng Ðức Chúa ban cho con người, dò xét mọi ngõ ngách tâm can.” Châm ngôn.20:27

“THE SPIRIT OF MAN IS THE LAMP OF THE LORD, SEARCHING ALL INNER DEPTHS OF HIS HEART.” Proverbs. 20:27

“Đừng chờ tới khi bụi đất trở về với đất, khi phàm nhân trả lại cho Thiên Chúa hơi thở Người đã ban cho mình.” GIẢNG VIÊN.12:7

“THEN THE DUST (BODY) WILL RETURN TO THE EARTH AS IT WAS. AND THE SPIRIT WILL RETURN TO GOD WHO GAVE IT.” Ecclesiastes. 12: 7

” EZEKIEL 36:27

“AND I WILL PUT MY SPIRIT WITHIN YOU AND CAUSE YOU TO WALK IN MY STATUES, AND YOU WILL KEEP MY JUDGMENTS AND DO THEM.” Ezekiel 36: 27

“Ðức Giêsu trả lời:”Ai uống nước này,sẽ lại khát.” 1 Gioan .4:13

“BUT THIS WE KNOW THAT WE ABIDE IN HIM AND HE IN US, BECAUSE HE HAS GIVEN US OF HIS SPIRIT.” 1 John. 4:13

Thần khí là siêu tự nhiên và nó ảnh hưởng trên linh hồn của chúng ta. Thần khí ấy làm cho chúng ta tìm kiếm những thứ là thiêng liêng. Mối ràng buộc giữa con người và Chúa của nó căn bản là do thần khí. Cũng như thân thể cần thức ăn, nước, không khí, quần áo, nơi trú ngụ.. v.v. Để làm những chức năng, trí nào cần sự thông thái. Linh hồn cần Kinh thánh để nó hướng con người và chúng ta cần thần khí, thần khí cần Chúa để thực hiện chức năng hiệu quả.

Con người từ thủa sơ khai và từ phần xa xôi nhất của thế giới đã cố tìm kiếm Chúa. Không phải bởi trí thông minh của con người nhưng bởi một động cơ hay sự khát khao từ trong sâu thẳm của thần khí của mình. Trong quá trình tìm kiếm họ có thể đã nhầm lẫn Chúa là những ngọn lửa, nước, đất, không khí, mặt trăng, mặt trời, những vì sao, hay bất kỳ thứ gì đó. Nhưng từ thực tế nhân loại học vẫn còn nguyên rằng con người vẫn đang không ngớt tìm kiếm Thiên Chúa.

Đâu đó trong những cánh rừng hiện đại rộng lớn của nền văn minh và công nghệ cao, phần cơ bản của con người vẫn không ngừng tìm kiếm Thiên Chúa. Trong quá trình đó họ có thể đã nhầm lẫn tiền bạc, dâm dục, quyền lực, ghi nợ ngân hàng, liên kết chính trị.. v.v. Là Chúa, thần khí vượt qua khả năng hiểu biết của trí tuệ và con người. Thần khí vượt qua sự suy nghĩ của con người đã rõ, nhưng vượt qua cả trí tuệ thì phải giải thích thêm. Nhiều người thưc sự thánh thiện, sùng đạo và hiếu thảo nhưng đây không có nghĩa họ có thể giải được biểu thức toán học. Trong thực tế họ có thể hoàn toàn không phù hợp. Cách khác, ngược lại như thế; một người giỏi toán có thể không có khả năng trở thành người hiếu thảo, sùng đạo hay thánh thiện. Thực tế, nếu anh ta không có khả năng đưa tôn giáo vào trong một loại rãnh (nếp nhăn) trí tuệ. Anh ta có thể rất khó khăn để có Đức tin – không phải vì trí tuệ nhưng vì anh ta không dành thời gian để nghe Kinh thánh. Có thể bạn đang băn khoăn: Đức tin đến từ nơi đâu? Đức tin là một món quà phân phát không đồng đều từ Thiên đàng sao?

Kinh thánh trả lời rằng:

“Ấy vậy, có Đức tin là nhờ nghe giảng, mà nghe giảng là nghe công bố lời Ðức Kitô.”Rôma 10:17

“SO THEN FAITH COME BY HEARING, AND HEARING BY THE WORD OF GOD.”

Romans 10:17

Điều này gợi cho ta một câu hỏi: Đức tin là gì?

“Ðức tin là bảo đảm cho những điều ta hy vọng, là bằng chứng cho những điều ta không thấy. ⁽²⁾ Nhờ đức tin ấy, các tiền nhân đã được Thiên Chúa chứng giám.

⁽³⁾ Nhờ đức tin, chúng ta hiểu rằng vũ trụ đã được hình thành bởi lời của Thiên Chúa; vì thế, những cái hữu hình là do những cái vô hình mà có” DO THÁI 11: 1-3

“NOW FAITH IS THE SUBSTANCE OF THINGS HOPED FOR, THE EVIDENCE OF THINGS NOT SEEN. FOR BY IT THE ELDERS OBTAINED GOOD TESTIMONY. BY FAITH WE UNDERSTAND THAT THE WORLDS WERE FORMED BY THE WORD OF GOD, SO THAT THE THINGS WHICH ARE SEEN WERE NOT MADE OF THINGS WHICH ARE VISIBLE.” Hebrews 11: 1-3

Cũng như thuật ngữ “Chúa thánh thần” trong “Chúa ba ngôi” khó cho chúng ta hiểu. Thuật ngữ “Thần khí” trong con người thật khó cho chúng ta hiểu. Lý do thật đơn giản – chúng ta không có một phép loại suy hoàn hảo cho những thứ vô hình.

Có nhiều điều trong cuộc sống mà chúng ta không biết đầy đủ về chúng. Bởi chúng ta không nhìn thấy chúng, và chúng ta thực sự không mô tả được chúng. Nhưng chúng ta biết được sự hiện diện của chúng qua những tác động của chúng. Chúng ta có thể biết vài điều về chúng qua sự vắng bóng những tác động của chúng. Hãy xem vài ví dụ: Lấy từ ‘cuộc sống’ làm ví dụ, cuộc đời là gì? Có cung cấp một sự mô tả chính xác nhé! Khi chúng ta tìm kiếm một định nghĩa, nó phải áp dụng chung cho tất cả các hình thái của cuộc sống từ các tổ chức đơn bào cho tới những phức tạp của con người. Nhiều người thông thái đã có định nghĩa về cuộc sống. Họ đã cố đạt tới định nghĩa từ những góc cạnh khác nhau. Họ cũng chỉ tiến tới đâu đó gần tới hiện tượng phúc tạp này thôi. Mọi người biết cuộc đời là gì và nó thật khó để định nghĩa một cách dứt khoát. Cho dù thiếu một lượng kiến thức cần thiết nhưng chúng ta vẫn cố mô ta nó. Để đối phó, chúng ta cố trả lời câu hỏi từ hoặc sự vắng bóng hay sự hiện diện của những tác động. Điện là một ví dụ khác điển hình. Chúng ta hiểu ánh sáng rực rõ của bóng đèn bởi sự hiện diện của điện trong bóng đèn. Nếu chúng ta tắt nó đi, bóng đèn không sáng nữa. Vấn đề thực sự là vì chúng ta không nhìn thấy điện đâu cả – chúng ta hiếm khi nhìn thấy sự tác động của điện. Chúng ta có được sự ảnh hưởng tiên tiến về công nghệ để biết được làm thế nào máy phát ra điện và cung cấp điện. Vâng, thuật ngữ điện theo kỹ thuật thì vẫn chưa được định nghĩa đầy đủ. Chúng ta chỉ có thể mô tả nó như một “hình thái của năng lượng” – đó là chân lý tốt nhất mà chúng ta có. Mô tả này nói chung thì cũng đủ tốt cho việc sử dụng hàng ngày. Thuật ngữ ‘cuộc đời’ đối với con người có nghĩa là thân thể, tâm hồn, linh hồn và thần khí được tổng hợp thành một khối phức tạp tích cực. Nếu không nói là cả cái ‘chết’

Thú vị thay, hình thái Nói mà chúng ta đôi khi sử dụng trong ngôn ngữ lại phản chiếu một số nhận biết về thần khí. Ví dụ, chúng ta có lẽ nói tinh thần của anh/chị ta thấp – có nghĩa làm chán nản, tâm hồn không hào hứng..v.v. Chúng ta cũng có thể nói, anh ta (hay chị ta) tinh thần đang cao, có nghĩa là hạnh phúc, vui sướng, tích cực. Đây không phải là thần khí mà là sự tác động của chúng ta đang đề cập tới, bởi thần khí không ‘hạnh phúc’ và ‘buồn bã’. Những điều này chỉ là những tác động. Nếu chúng ta muốn cải thiện nhưng thần khí, chúng ta có thể viện tới niềm khích lệ hay động cơ thúc đẩy, nếu nó tiếp cận gần đến một con người, hay trên một mức độ trí tuệ. Nếu chúng muốn tiến tới thần khí ở mức độ thiêng liêng, chúng ta có thể viện tới lời cầu nguyện, sùng bái, tình bạn hữu, tình bằng hữu, sự cổ vũ, sự động viên, sự thúc đẩy.. v.v. Không chú ý tới cách chúng tiếp cận thần khí thì chúng ta chỉ có thể ở vị trí của tác động mà thôi, chúng ta không đạt đến mức định nghĩa. Giới hạn của chúng ta là rõ ràng.

Hầu hết các tác giả của cuốn sách nói về hôn nhân đều cố giải thích sự thống nhất của hôn nhân qua trí óc và thân xác. Sự sinh sôi nảy nở những ý tưởng của họ được biểu thị qua sự cải thiện về tình dục, tiền bạc, các quyền, sự phân chia công việc, sự phân chia nghĩa vụ, những quan điểm. Thậm trí né tránh và gạt những lo ấu, đối mặt với mối phiền muộn, như những người hàng xóm và những người thuộc thông gia… v.v. Nhưng thực sự quyển sách nào cũng chỉ tự giới hạn ở thân xác và trí óc thì chưa đầy đủ.

Con người là sự tổng hợp từ thân xác, trí óc, tâm hồn, linh hồn và thần khí. Dù có phong cách viết đến mức nào hay ‘kiểu viết của Giáo sư’. Cũng không thể làm đối trọng cho sự vắng bóng của yếu tố thần khí trong cuốn sách viết về hôn nhân được. Để tránh chiều kích này anh ta tự phớt lờ cái diện mạo của con người. Không điếm xỉa tới những quan điểm của con người về tôn giáo là gì, thật quá quắt khi viết một cuốn sách lại bỏ sót một trong những cấu tạo này của cá nhân con người ra khỏi hình ảnh. Tác giả có thể bỏ sót nó, nhưng những người quan tâm sẽ có ý thức hay không ý thức đưa cái chiều kích này áp dụng vào trong mối qua hệ trong đầu của họ với bạn đời hay những bạn hữu. Chiều kích này sẽ đi vào làm ảnh hưởng tới lương tâm, không đếm xỉa gì tới việc họ có thừa nhận hay từ bỏ mối quan hệ với Chúa hay không.

Khi những rắc rối xảy ra trong cuộc đời của chúng ta, chúng ta và những bác sỹ và nhà tư vấn có chiều hướng phân loại vấn đề thành ba phạm trù:

Nếu nó chỉ liên lụy tới thân thể thì chúng ta có thể dùng từ CƠ THỂ(không thuộc tâm hồn)

Nếu nó liên quan tới cơ thể vì những ảnh hưởng từ trí óc hay con tim, nó thường được dẫn chiếu như bệnhCĂNG THẲNG THẦN KINH.

Nếu nó ảnh hưởng do rắc rối với cuộc sống tinh thần, ví dụ: lương tâm tội lỗi thì nó dẫn chiếu như Tinh Thần SOMA.

Những cấu thành của trí óc; tâm hồn và linh hồn mà tạo thành một khu vực sám hối kề lên nhau (cơ thể là bộ óc). Nó dường như dễ dàng hơn để tập hợp trí óc và con tim lại gần hơn với thân xác và linh hồn từ đó thân xác và linh hồn sẽ gần hơn tới Chúa. Đây là sự rõ ràng về mọi phương diện để hiểu. Khi chúng ta đọc qua chương Tội Lỗi và hiểu về sự cám dỗ. Chúng ta nhận thấy rằng cuộc tấn công cám dỗ của chúng ta liên đới tới quá trình của trí óc và cùng với sự tác động tình cảm qua lại với “trái tim” và khát khao để từ bỏ lương tâm thần khí của Chúa. Linh hồn là cái bình chứa siêu thần mà nó chứa đựng thần khí của Chúa, thần khí ấy Chúa đã đặt vào trong mỗi người chúng ta. Với những giải thích căn bản này. Chúng ta hãy đi sâu vào phần chính của cuốn sách.

==============================

6 SOME EXPLANATIONS

This chapter is Theo-philosophical. It is however, necessary to get acquainted with concepts, which are higher than our normal usage of terms.

We must realize if we want to solve a marriage conflict, we have no choice but to vault on to a higher plateau of understanding, otherwise all efforts towards re-unification will only bring us to the same point and conclusions where we now find ourselves. There are many times in life when we must reach beyond our grasp, especially if the goal is difficult. Robert Browning put this beautifully down on paper when he wrote: “Man’s reach must exceed his grasp, or what’s a heaven for?”

This book is written in India, a vast majority of people are not Christians. Many of my friends who have shown great encouragement for this book are non-Christians. They range from old school friends, to business friends. Some are single, others are married. Many are with children of their own. With all my heart, I would not like them to lose the train of thoughts because some terms may not be familiar to them. With this in mind, I feel it is necessary to clear a few terms before we proceed further. Apart from my non-Christian readers, certain terms can be informative even for Christian readers. Defining some of the terms gives me the chance to bring some degree of precision to what I would like to convey. Many times in this book I have oriented my idea on scriptures from the Holy Bible. In order to convey the scriptural teachings, I have in most cases quoted the entire verse or verses. I have done this primarily because I want to convey the exact Bible Text and secondly because I wanted to present my readers with a handy and on the spot reference rather than expect them to simultaneously cross-refer with a second book namely the Bible. Almost all the scriptural quotations are taken from, NEW KING JAMES VERSION of The Open Bible . Some quotations are taken from, The New Standard Revised Version.

The Holy Bible has been translated from the original text over a period of years. While the original text has been frozen in time, the current day- languages are growing constantly. New words are coming into formation and meanings of words are being re- defined constantly. So in order to keep up with the current usage and meaning, different religious bodies have commission up- to- date translations. The New King James Version has an older language style. This older style has its own appeal as Biblical language. The New Standard Revised Version is much more recent. There are well over 10 major translations and numerous less popular translations.

TERMS that are helpful to get acquainted with:

DOGMA

A dogma is a term where religion asks us to believe in some event or thing, even though proof is not available. A dogma is something which cannot be fully or exactly explained with our human knowledge, and understanding. We accept the religious teaching, because we accept the fact that our knowledge and understanding finite. We also accept the fact that the vast realm of truth, knowledge and understanding lies before us undiscovered. But above all, we, as believers in a religious faith, accept it because our religion asks us to accept and believe it. In religion there are many such tenets or doctrinal teaching, which we accept as dogmas.

GOD

In the previous chapters, we have used the word God. But in subsequent chapters, we will come across words, which differentiate between:

GOD THE FATHER,

GOD THE SON, (MEANING JESUS CHRIST) and

GOD THE HOLY SPIRIT.

For the sake of brevity these terms may be shortened to THE FATHER, THE SON or JESUS and THE HOLY SPIRIT. We Christians believe that God is composed of three persons, – The Father, The Son and The Holy Spirit. These are three distinct ‘Spiritual Persons’, with distinct and separate identities. Together they form one God they are not three Gods! According to our human perceptions, we cannot understand how God is composed of three different ‘Persons’ but that these three distinct ‘Persons’ are not three Gods. You will have noticed that the word Person was put within Quote marks. I have done this because God is not a person with physical form, as we know it. The Bible clearly tells us that,God is a Spirit. John. 4:24. 24 Gott ist Geist. Johannes 4:24 This Tri-Union is called The BLESSED TRINITY. The Blessed Trinity is one of the Dogmas of the Christian Church.

Down the centuries, many great theologians and philosophers have tried to understand the Blessed Trinity; they have all fallen short of total understanding on this aspect of scripture. Of course, many have tried to explain it with various analogies. For example, take the word: ‘Family’, the family could consist of a father, a mother and a child. These three are distinct and different persons, but this composition is still only one family not three families.

From various references in Scripture, we have gathered some inkling about these three ‘Persons in the Blessed Trinity’. For example, the best known is The Son, Jesus Christ. This is because, The Son, came down to Earth. He was born and lived as a human being. There are historic evidences for this. There are also Scriptural evidences which give us a fair amount of idea of where He was born, where He moved, what He taught, how He died etc.

The Holy Scripture is found in the Bible. The word Bible comes from the Greek word, which means a collection of books. The Bible was written over a period of 1400 years by numerous authors who were under a divine inspiration from God. The period up to the death of Christ is called the Old Testament, and after the death of Christ the New Testament came into being. The New Testament is composed of 27 books, written by at least 8 authors over a period of approx. 70 years. The New Testament is the best reference we have, as to who Jesus Christ is. The Old Testament contains many prophesies about Jesus Christ, whereas the New Testament confirms these prophesies. It also gives us first hand information of the years that Jesus took human form. We also come to know the reason why Jesus Christ came down to earth. Through The Holy Scripture, He has clearly stated that His purpose was to save mankind and to pay for the remission of our sins through His death on the cross. In other words, He was paying the price of our salvation, so that after we die, our soul can live on with Him in Heaven.

Our knowledge of GOD THE FATHER is also derived from various references found in the Holy Scripture, but our best impressions are from the numerous references that Jesus Christ has made about Him as His Father in Heaven, Jesus even allowed us to call Him, Our Father in Heaven. This relationship is easy for us to understand, because we human beings have a similar Father-Son relationship here on Earth.

Our understanding of the HOLY SPIRIT is understandably less, because we do not have a physical parallel in our everyday thinking. For this reason people tend to mention The Holy Spirit less. For a vast number of people, He is like the forgotten ‘Person of the Blessed Trinity’. Holy Scripture, however, has said a fair amount about Him. For one thing before Jesus Christ died and before He ascended to heaven, He promised His apostles that He would send the Holy Spirit to enlighten, guide and be with His Church till the end of time. This guidance is necessary in our day-to-day walk with the Lord (God). The Holy Spirit guides the Church as a body; He also guides the person as an individual. There are many ways the Holy Spirit guides the Church as well as the individual. One of the best-known methods is the human Conscience, which every one knows about. The conscience acts like the guidance prompting us to choose between right and wrong. If we willfully and intentionally go against our conscience, we have a tight or uneasy feeling. On the other hand, if we opt for the right, we get a sense of Peace. For people who diligently seek the Lord’s guidance, He has other methods also.

They are subtle senses of feelings, for example, to make a decision between marrying or remaining single. The answer can only be specific to a particular person. In this case, this person while prayerfully seeking an answer may get a feeling of ‘Peace’ or ‘Uneasiness’ guiding him (or her) which way to choose. Holy Scripture has mentioned this kind of guidance as follows: –

THE INNER WITNESS.
THE STILL SMALL VOICE.
SIGNS IN OUR CIRCUMSTANCES.

While there are many Scriptural references to these forms of guidance, I will limit myself to one example each.

THE INNER WITNESS:

“THE PEACE OF GOD, WHICH SURPASSES ALL UNDERSTANDING, WILL GUIDE YOUR HEARTS AND MINDS THROUGH CHRIST JESUS.” Philippians. 4:7

7 „Und der Friede Gottes, der alles Verstehen übersteigt, wird eure Herzen und eure Gedanken in der Gemeinschaft mit Christus Jesus bewahren.“ Philipper 4:7

THE STILL SMALL VOICE:

“YOUR EARS SHALL HEAR A WORD BEHIND YOU SAYING, ‘THIS IS THE WAY, WALK IN IT’, WHEN EVER YOU TURN TO THE RIGHT HAND OR WHEN EVER YOU TURN TO THE LEFT.” Isaiah. 30:21

21 „deine Ohren werden es hören, wenn er dir nachruft: Hier ist der Weg, auf ihm müsst ihr gehen, / auch wenn ihr selbst rechts oder links gehen wolltet.“ Jesaja 30:21

SIGN IN OUR CIRCUMSTANCES:

There are many examples in the Bible, where God has shown very definite signs. For example, the parting of the Red Sea was a sign for the Israelites to cross over on to the other side.

We have to have a lot of discernment in the interpretation of signs, because the signs may not be divine inspiration at all. They may be a result of purely mundane events, or the interpretation of our own mind. Prayer and a pure heart are essential.

By and large the three methods of guidance mentioned above require that we ‘wait’ upon the Lord with devotion. What most of us do when we say prayers is that we only tell God what our wants, wishes and needs, and then we go away. We seldom wait in silence to hear what He wants to tell us. Some where along the line we have brought religion down to the level of duty alone, The fact that we know a few Stories in the Holy Book, and we know what to do at a Religious ceremony has made us feel adequate, but this is really far from a relationship with God, who is our Heavenly Father. With our natural Father we behave differently we are respectful, we talk to him, we tell him our feelings, we tell him our fears, our expectations, our aspirations and we also listen to what he has to say! Imagine how our earthly father would feel if we just volleyed all our side of talk at him and walked off before he had a chance to say any thing in reply. Maybe in his love for you, he would have told you how he feels, but of what use would it be, if you were not in ear-shot any more? It is never too late to learn how to listen to God. The same idea is good even to listen in general to our fellow men. Listening is an Art, it only comes through cultivation.

MAN

Many attempts have been made to describe man. We do not know ALL that God incorporated into man. The following is an analysis as best as we can figure it out. We believe God made man as a composition. The main groups that compose man are:

THE BODY

We are generally very clear what we mean by body. We can describe it in terms of legs, hands, head, etc. In other words, the body is PHYSICAL. The ancient Greeks used the word SOMA to describe man’s body. They described the body as a definite material form, which has distinct boundaries, which separate a person from the rest of the material world.

Scientifically speaking, body cannot occupy the same space with another body; any more than two can bodies can occupy the same spot at the same time, as every collision amply demonstrates. The Physics book also uses a similar definition.

The body accounts for our physical uniqueness.

The body is also that level of SENSES. With its various organs. We sense our surroundings like with our eyes we see, with our ears we hear, with our nose we smell, with our tongue we taste, with our skin we feel. The body is that level which enables us to move, but this movement is physical. We can move in only one direction at a time and be in only one place at a time. Time has a definite bearing on both our presence as well as our movement. Time for the body is unidirectional only towards the future. Events can be simultaneous and related to time.

THE SOUL

The SOUL is where THE SPIRIT OF GOD RESIDES in man. The soul surrounds an individual. The SPIRIT OF GOD resides in every aspect of the person from the soles of his feet to the furthermost hair on his head. When the SPIRIT OF GOD resides in the “Material Part” of man, the person has LIFE on earth. We Christians believe that after we die the SPIRIT OF GOD returns to God, our maker.

THE MIND

The mind is the seat of the CONSCIOUS. It is the level of where our thought processes take place. It is also the level where our analytical and logical process takes place. The term often used is the INTELLECT. Further, it is the level where our acquired information data is stored. We use the term MEMORY. Unlike the body, which has a definite boundary, the mind has none.

The mind can shift its geographical presence at will. For example: a person may be bodily sitting in India, but in his mind, he could be skiing down the mountains of Switzerland.

Along with the component of memory, imagination, analysis or any other similar faculty the mind can re-visit events of the past by way of its feelings or visit the future by way of its imagination, wishful thinking, or daydreaming. For example, a person living in 1981 can revive his childhood memories of the 1950s and go through them either with feeling or analysis. Similarly, at will, he can switch his mind to the future. For example, a child could imagine himself as a commander of a space ship discovering new worlds in other galaxies. How far forward or how far back he switches his mind is a matter of will, memory and / or imagination. In other words, Time for the mind is bi-directional. Events in relation to time can be either simultaneously or irrespective of the present.

The residence of the mind in a physical sense is the brain and it is singular in residence.

THE HEART

The heart in a biblical sense is not to be confused with the bodily organ, which acts as the pump in the blood’s circulatory system.

The heart is the level of the SUB CONSCIOUS. The heart is the seat of our EMOTIONS. The emotions are for example the faculty to love, be kind, be envious, to hate, etc. Most emotions have a positive as well as a negative Counterpart, for example: If we take ‘love’ as the good Emotion, ‘hate’ would be its bad counterpart. The inner movement of our emotions is called FEELINGS.

If we were allowed to use only one word to describe what influences the heart, it would be DESIRE. The heart is the place where DESIRE works. It is the desires of the heart, which moves the mind to think and devise methods and commands for the body to act.

By itself the heart works in the present. It transfers its, “desires” to the mind. The mind is bi-directional in terms of time. The mind in turn transfers “Commands” to the body. The body is unidirectional in terms of time.

The residence of the heart is pluralistic, because the bible tells us, “FOR WHERE YOUR TREASURE IS, THERE YOUR HEART WILL BE ALSO.” Matthew 6:21. „Denn wo dein Schatz ist, da ist auch dein Herz.“ Matthäus 6:21. So, our treasures could be many and in several locations at the same time, for example, our heart can simultaneously be with our spouse, our children, our parents, our car, our career, our drinks, our money, our ambitions, our joys, our problems, etc.

The heart is an immaterial aspect of a human being.

THE SOUL

The Soul is an immaterial part of man. It is the deepest level within us. And yet it surrounds all of our being. It is that level that Jesus talked about when He said, “THE KINGDOM OF GOD IS WITHIN YOU.” Luke 17:21. “Das Reich Gottes ist (schon) mitten unter euch.” Lukas 17:21 It is the level St. Paul spoke of’ saying, “THE HOLY SPIRIT. . . LIVES IN YOU.” 1 Corinthians 6:19. 19 “Oder wisst ihr nicht, dass euer Leib ein Tempel des Heiligen Geistes ist,” 1 Korinther 6:19 In other words, the Soul is the sanctuary where the SPIRIT given by GOD resides with a person (1 Samuel 16:14). (1 Samuel 16:14) The residence of the Soul is throughout the entire body, mind and heart of a person. The SPIRIT given by GOD, which resides in the Soul is manifested in those phenomena, which we call Life. The Soul has no singular location in a person; it is all over, – from the soles of our feet to the crown of our head. Wherever there is life the Soul is there- even our hair and nails. They may not have feeling, because, they have no nerves and they can be cut, without our feeling pain. But, the fact that they grow means that there is life there. The soul being immaterial has no real boundaries between the Spirit and the Soul. If the spirit of God leaves the body, death occurs. The material aspect of the body, mind and heart die, whereas the soul goes on living eternally.

If we could use only one word by which the soul uses its influence over the heart, it would be THE WILL.

Just as the stimulation of the body is what inputs we get through sight, hearing, touch, smell and taste, the stimulation of the SOUL is the Spirit of GOD. The acceptance and obedience to this Spirit of GOD is controlled by a remarkable God given liberty which is called OUR FREE WILL.

After death, we believe the Soul takes up residence in either HEAVEN or HELL depending on what good or bad a person did while he was this composition of Body, Mind, Heart and Soul.

These four elements of Body, Mind, Heart and Soul complement each other. They are distinct, but in no way are they equal.

We know about this composition because Jesus Himself said so,“YOU SHALL LOVE THE LORD, YOUR GOD WITH ALL YOUR HEART, WITH ALL YOUR SOUL, WITH ALL YOUR MIND, AND WITH ALL YOUR STRENGTH.”Mark 12:30.

30 „Darum sollst du den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen und ganzer Seele, mit all deinen Gedanken und all deiner Kraft.“ Markus 12:30

THE SPIRIT

The SPIRIT is non-material, which God has planted in man. In Genesis 2:7, 1 Mose 2:7, the Bible states:

“THE LORD GOD FORMED MAN OUT OF THE CLAY OF THE GROUND AND BLEW INTO HIS NOSTRILS THE BREATH OF LIFE, AND SO MAN BECAME A LIVING BEING.” The Greeks referred to this breath as ‘PNEUMA’

7 „Da formte Gott, der Herr, den Menschen aus Erde vom Ackerboden und blies in seine Nase den Lebensatem. So wurde der Mensch zu einem lebendigen Wesen.“

Since this is the least explained aspect of man, I would like to make more than one reference:

“THE SPIRIT OF MAN IS THE LAMP OF THE LORD, SEARCHING ALL INNER DEPTHS OF HIS HEART.” Proverbs. 20:27

„Der Herr wacht über den Atem des Menschen, / er durchforscht alle Kammern des Leibes.“ Sprichwörter 20:27

“THEN THE DUST (BODY) WILL RETURN TO THE EARTH AS IT WAS. AND THE SPIRIT WILL RETURN TO GOD WHO GAVE IT.” Ecclesiastes. 12: 7

„der Staub auf die Erde zurückfällt als das, was er war, / und der Atem zu Gott zurückkehrt, / der ihn gegeben hat.“ Prediger 12:7

“AND I WILL PUT MY SPIRIT WITHIN YOU AND CAUSE YOU TO WALK IN MY STATUES, AND YOU WILL KEEP MY JUDGMENTS AND DO THEM.” Ezekiel 36: 27

27 „Ich lege meinen Geist in euch und bewirke, dass ihr meinen Gesetzen folgt und auf meine Gebote achtet und sie erfüllt.“ Ezechiel 36:27

“BUT THIS WE KNOW THAT WE ABIDE IN HIM AND HE IN US, BECAUSE HE HAS GIVEN US OF HIS SPIRIT.” 1 John. 4:13

„Daran erkennen wir, dass wir in ihm bleiben und er in uns bleibt: Er hat uns von seinem Geist gegeben.“ 1 Johannes 4:13

The Spirit is super natural and has an influence on our soul. It is this Spirit which makes us seek the things, which are divine. The binding between man and his God is principally due to the spirit. Just as the Body needs food, water, air, clothing, shelter, etc. to function, the mind needs intellectual inputs, The Soul needs scriptural inputs on which to orient its well-being and we need the Spirit needs God to function properly.

Man, right from the earliest times and from the remotest parts of the world has tried to seek God. Not because of man’s intellect but because of a drive or inner yearning of his Spirit. In the process he may have mistaken Fire, Water, Earth, Air, the Sun, Moon, Stars or any other thing for God. But the anthropological fact still remains that he has searched relentlessly for God.

Somewhere in the vast modern jungles of civilization and High Technology, the fundamental part of Man still searches relentlessly for God. In the process he may mistake Money, Sex, Power, Bank Balances, Political connections etc. For God. The spirit goes beyond the physical and intellectual grasp. That the spirit goes beyond the physical grasp is clear, but that it goes beyond the intellectual grasp, may have to be explained. Many people are genuinely holy, devout and pious but this does not mean that they must be able to solve a mathematical equation. In fact they may be totally unsuitable. The other way around is equally true; a good mathematician may not be able to be equally pious, devout or holy. In fact, if he is unable to put religion into a kind of intellectual grid. He may have difficulty to have FAITH – not because of the intellect, but because he does not spend time to listen to scripture. Maybe, you are wondering: Where does Faith come from? Faith is a gift that is un-equally distributed from heaven? The Bible answered that:

“SO THEN FAITH COME BY HEARING, AND HEARING BY THE WORD OF GOD.”

Romans 10:17

17 „So gründet der Glaube in der Botschaft, die Botschaft im Wort Christi.“ Römer 10:17

This brings us the question: What is Faith?

1 „Glaube aber ist: Feststehen in dem, was man erhofft, Überzeugtsein von Dingen, die man nicht sieht.

2 Aufgrund dieses Glaubens haben die Alten ein ruhmvolles Zeugnis erhalten.

3 Aufgrund des Glaubens erkennen wir, dass die Welt durch Gottes Wort erschaffen worden und dass so aus Unsichtbarem das Sichtbare entstanden ist.“

Hebräer 11:1-3

Just as the term, “The Holy Spirit” in the “Blessed Trinity” is difficult for us to understand, the term “Spirit” in the human beings is difficult for us to understand. The reason is simple we do not have a perfect analogy for non-material things.

There are many things in life, which we don’t know enough about. Because we have not seen them, and we cannot really describe them. But we know of their presence through their effects. We may also know something about them through the absence of their effects. Let’s take a few examples: Take the word, “Life” for instance, what is Life? Try to provide a crisp description! When we look for a definition it should be universally applicable to all forms of life from uni-cellular organisms to complex beings like man. Many intellectual bodies have tried to define life. They have tried to approach the definition from various angles. They have only come somewhere near this complex phenomenon. Everyone knows what life is and yet it is difficult to define it explicitly. In spite of lack of total knowledge, we still make the attempts to describe it. In a way, we try to answer the question from either theabsence and / or presence of the effects. Electricity is another typical example. We know the bulb glows because of the presence of electricity to the bulb. If we switch OFF, the bulb does not glow. The reality of the matter is, we have not seen electricity, – we have merely seen the effects of electricity. We have advances sufficiently far in technology, to know how to generate and produce electricity. Yet, the term electricity, is technically still not adequately defined. We can only describe it as “a form of energy” – That is the best axiom we have. This description is generally good enough for everyday usage. The term ‘Life’ for a human being means that Body, Mind, Heart, Soul and Spirit are actively united. If they are not we speak of ‘death’.

Interestingly, the figures of speech that we sometimes use in a language reflect some recognization to the Spirit. For example, we may say, His (or her)Spirits are down. meaning discouraged, down hearted, etc. We may also say, He (or she) is in high spirits meaning happy, joyous, and motivated. This is not the Spirit this is the effect that we are mentioning, because the spirit is not ‘Happiness’ and, ‘Sadness’. These can only be effects. If we want to improve the spirits we may resort to encouragement or motivation, if it is approached on a physical, or on an intellectual level. If we want to approach the spirit on a spiritual level, we may resort to prayer, devotion, friendship, fellowship, exhortation, encouragement, motivation. . . Etc. Regardless of the way we approach the spirit, we are still only on the level of effect; we are not on the level of definition. Our limitations are finite.

Most authors of books on marriage try to explain the unification of Marriage through the mind and body. Their proliferations of ideas are manifested through improvement of Sex, Money, Rights, Division of Work, Division of Duty, Opinions. Even warding and fending off of Disturbances, Coping up of annoyances, like neighbours and in-laws. . . . Etc. But really any book that confines itself only to the Body and the Mind is incomplete. Man is a Composite of BODY, MIND, HEART, SOUL and SPIRIT. No amount of, Penmanship or ‘Ph.D. Writing’ can counter balance the absence of the Spirit factor in a book on Marriage. To keep this dimension out is to ignore an aspect of man himself. Regardless of what ones views to religion is, it is impossible to write a book leaving one of these constituents of man’s personality out of the picture. The author may leave it out, but the people concerned will consciously or unconsciously bring this dimension into effect in their intra-personal relationship with their spouse or fellow-persons. This dimension will come into interaction with conscience, regardless of whether they admit or deny a relationship with God.

When problems occur in our lives, we and the medical or counseling professions tend to classify the problem under three broad categories:

If it only involves the body we may used the term SOMATIC.

If it involves the body because of influences from the mind or heart, it is referred to as PSYCHOSOMATIC.

If it is influenced by the trouble with the spiritual life, for example a bad conscience, it is referred to as PNEUMO-SOMATIC.

It is the components of MIND; HEART and SOUL that constitute an over lapping gray area. It seems easier to group mind and heart closer to body and soul closer to God. This is in every way clear to understand. It is when we go through the chapter on SIN and the understanding of temptation, we find, that our are of temptation attacks involve the process of the MIND along with the emotional interplay with the ‘Heart’ and the WILL to reject the conscience of the Spirit of God. The Soul is that ethereal container that contains the Spirit of God that God has placed within each one of us. With these basis explanations let us move into the main thrust of the book.

========================