OUT LOOK

Translated by:  HAI DUC TRAN

Nhiều Kitô hữu quá ngạc nhiên, giới dục là ý tưởng của Chúa . Không may thay, đời sống tính dục của nhiều cặp vợ chồng Kitô hữu  là mọi thứ ngoại trừ những thứ đẹp đẽ. Thường là lĩnh vực bất mãn sâu xa và lặp lại sự bất đồng. Trong thời kỳ tán tỉnh họ chờ đợi chấp nhận một cuộc hôn nhân , họ nghĩ mình được tự do về tình dục và mọi điều đều tươi đẹp. Tuần trăng mật là điểm đầu tiên mà mọi ảo tưởng bắt đầu bị choáng váng. Khủng hoảng tuần đầu  tiên sẽ tiếp nối khủng khoảng của năm. Cuối cùng họ đến kết luận rằng điều tiết tình dục tốt  không đến một cách tự nhiên. Một điều chắc chắn  đời sống tình dục phải  mất thời gian, nỗ lực  và không ích kỷ.Chúa phán nó tốt đẹp. Các nhà tư vấn hôn nhân  đặt tình dục ở vị trí danh mục những nguyên nhân rắc rối rất cao. Tại sao lại có sự khác nhau về quan điểm như vậy? Một trong những cái hố bẫy chính là tình dục trước hôn nhân và  Điểm chính khác là tình dục ngoài hôn nhân . Tình dục trong hôn nhân tốt nhưng tình dục ngoài hôn nhân là tội   lỗi . Và tội lỗi là gánh nặng ,mọi tội lỗi đều dẫn chúng ta tới xa Chúa .Vì xa Chúa chúng ta sẽ cảm nhân thấy nó là gánh nặng. Chúng ta đang sống trong thời đại lớn mạnh về tự do tình dục .Ngay cả nhiều Kitô hữu muốn việc loại bỏ tính thú vật như tình dục, nhừng thực tế nó vẫn dung thứ  cho tình dục trứớc hôn nhân. Ý tưởng có vẻ như đúng nếu  hai người thực sự yêu nhau, tại sao không thưởng thức. Suy nghĩ như vậy cũng như hàng loạt những điều khác  thể hiện một loạt sự bất ổn. Nó bất ổn vì điều suy nghĩ chính lại sai lầm rằng  tình dục là sự thống nhất.   Và sự thống nhất này không phải giữa hai người , nhưng sự thống nhất này còn có Chúa tác động.Cuộc hôn nhân không phải sự thống nhất giữa vợ và chồng mà là cuộc hôn nhân có sự thống nhất tay ba  giữa Chúa, Vợ và chồng . Vì vậy tình dục không chống lại  lợi ích thống nhất tay ba . Cả Cựu ước và Tân ước đều đã nói nhiều về chủ đề này. Ví dụ  :

 

1 Thê-Xa-Lô-Ni-Ca 4:3, 1 Thessalonians 4:3,  

Ý muốn của Thiên Chúa là anh em nên thánh, tức là xa lánh gian dâm,”

 “FOR THIS IS THE WILL OF GOD, YOUR SANCTIFICATION: THAT YOU SHOULD ABSTAIN FROM SEXUAL IMMORALITY.”

 

và lại  1 Thê-Xa-Lô-N-Ca 4:6, 1 Thessalonians 4:6, 

Về điểm này, đừng ai làm tổn thương hay lừa dối người anh em mình, vì Chúa là Ðấng trừng phạt tất cả những cái đó, như chúng tôi đã từng báo trước và cảnh cáo anh em.”

 “THAT NO ONE SHOULD TAKE ADVANTAGE OF AND DEFRAUD HIS BROTHER IN THIS MATTER, BECAUSE THE LORD IS THE AVENGER OF ALL SUCH, AS WE ALSO FOREWARNED YOU AND TESTIFIED.”

Gian dâm cũng làm tiêu tan kẻ khác, cướp đi những cảm giác thích thú  thực của họ . Ngoài điều này, nó còn cướp đi trinh tiết của kẻ khác như món quà cho cuộc hôn nhân trong tương lai dành cho người chồng. Nó cũng cướp luôn lòng tự trọng  của con người. Nó để lại sự nghi ngờ ngấm ngầm về sự không chung thuỷ trong những cơ hội tương lai trong đầu bạn đời.Trên tất cả, nó cướp đi tài sản có giá trị nhất của con người- một tâm hồn trong sáng. Cũng như điểm trước đó, nơi nào có tình trạng phát triển xã hội  lỏng lẻo và có phần chấp nhận tình dục trước hôn nhân, cũng có lãnh vực chấp nhận tương tự khác, đây là phạm vi hoặc là có quan hệ tình dục hoặc  người công khai kết hôn với người đã ly dị. Nếu có mức độ cam chịu xã hội và chấp nhận tình dục trước hôn nhân(một trong những điều nhân nhượng chủ yếu được gọi là lời biện hộ rằng nếu có sự yêu mến thực sự và có ý kết hôn, tại sao họ không bắt đầu tự thưởng thức sớm hơn. – Giấy chứng nhận kết hôn chỉ là chuyện nhỏ, phải không nào?), do vậy, đây cũng là góc độ nhún nhường của xã hội và chấp nhận. Trong khi hầu hết mọi người vẫn vi phạm trắng trợn liều lĩnh ngoại tình, họ  có xu hướng  coi nhẹ quy tắc giá trị tình dục với người đã li thân và xã hội dường như  vẫn yên ổn nếu  quan hệ tình dục với người đã ly dị. Thường thì tái hôn với người đã ly dị  được nhìn nhận như sự thông cảm giống như tạo điều kiện cho bà goá phụ một cơ hội để bù đắp cho cuộc đời. Từ quan điểm xã hội có vẻ như có thể xoá tội, do vậy mà tiến trình ly dị được thông qua. Tỉ lệ li thân và ly dị đang ở mức độ cao, cơ hội tiếp xúc với những người li thân và ly dị nhiều hơn so với những năm trươc. Với tình trạng xã hộ phát triển như này, chắc chắn phải có lời nào đó nói về chủ đề này. Bởi hàng loạt những vụ li thân và ly dị, cách hành xử đa dạng đã nổi lên. Một số được xã hội lượng thứ do thực tế rất nhiều trường hợp như vậy đã bị rơi vào tình trạng đã rồi, rất nhiều người ,với số lớn cho rằng nó phải vào quy củ. Một số quan niệm khác đựơc chấp thuận  bởi có vẻ như nó là sự lựa chọn thông thường. Trừ khi có những nguyên tắc đạo đức chắc chắn một số tiêu chuẩn hay điều khác  co vẻ chấp nhận đựơc .

  1. b) Triển vọng xã hội là những yếu tố khác, một trong số đó có thể là thực tế không thể phủ nhận là những người đã thực sự kết hôn rồi ở mức độ nào đó họ chín chắn hơn, có lẽ đạt đến mức gần gũi êm dịu hơn và có mối quan hệ hôn nhân chuẩn. Điều này có tác động lôi cuốn người khác không cần biết họ đã lập gia đình rồi hay chưa, già hay trẻ.

Thực tế này có khả năng gây ấn tượng. Hơn thế, luôn có  xu hướng khám phá kẻ khác cả từ góc độ  nhân cách cũng như góc độ thể xác.

  1. C) Có dấu hiệu giảm yếu tố tội lỗi khi một người biết  rằng người kia có quan hệ tình dục trước đó.
  1. D) Ít nguy hiểm hơn khi kết hôn với người đã ly dị hay ly thân so sánh với người chưa kết hôn do vậy họ có những ước chế it hơn về lương tâm  hoặc dẫn đến khả năng mắc sai lầm. Ngày nay có vẻ hoàn toàn phù hợp  cho cá nhân đối  diện với tình trạng quan hệ mật thiết với người  ly thân và ly dị. Người sống ở các thị trấn hay thành phố lớn sẽ có nhiều cơ hội tếp xúc hơn. Do vậy sự đa hợp quan hệ xã hội có thể chấp nhận được, chịu đụng sự pha tạp và dễ dàng với người lạ có thể  hoàn toàn gạ gẫm ăn nằm với nhau.Việc hướng dẫn hoàn toàn không thể dựa trên quan niệm xã hội nhạt nhẽo và không rõ ràng. Do vậy, chúnng ta hãy kểm chứng xem Kinh thánh nói gì, những khó khăn trong hôn nhân và ly dị không phải là điều gì mới mẻ. theo

 

Máccô 10:6-9,  Mark 10:6-9,   viết rằng người Pharisees đến và hỏi Chúa Giêsu về quan điểm của Người về ly dị Chúa trả lời:

“Lúc khởi đầu công trình tạo dựng, Thiên Chúa đã làm nên con người có nam có nữ; (7) vì thế, người đàn ông sẽ lìa cha mẹ mà gắn bó với vợ mình, (8) và cả hai sẽ thành một xương một thịt. Như vậy, họ không còn là hai, nhưng chỉ là một xương một thịt. (9) Vậy, sự gì Thiên Chúa đã phối hợp, loài người không được phân ly”

“BUT FROM THE BEGINNING OF THE CREATION GOD MADE THEM MALE AND FEMALE.   FOR THIS REASON A MAN SHALL LEAVE HIS FATHER AND MOTHER AND BE JOINED TO HIS WIFE, AND THE TWO SHALL BECOME ONE FLESH.   SO THAT THEY ARE NO LONGER TWO, BUT ONE FLESH.   THEREFORE WHAT GOD HAS JOINED TOGETHER, LET NOT MAN SEPARATE.”

 

  Khi đã thăm dò kỹ hơn Chúa nói  : Máccô 10:11-12  Mark 10:11-12  

“Người nói: “Ai rẫy vợ mà cưới vợ khác là phạm tội ngoại tình đối với vợ mình; (12) và ai bỏ chồng để lấy chồng khác, thì cũng phạm tội ngoại tình”

 “WHOEVER DIVORCES HIS WIFE AND MARRIES ANOTHER COMMITS ADULTERY AGAINST HER, AND IF A WOMAN DIVORCES HER HUSBAND AND MARRIES ANOTHER, SHE COMMITS ADULTERY.”   

  Với tín hữu Ki tô thánh Paolô Paul tuyen bố: 1 Côrintô 7: 10-11  1 Corinthians 7: 10-11

“Còn với những người đã kết hôn, tôi ra lệnh này, không phải tôi, mà là Chúa: vợ không được bỏ chồng, (11) mà nếu đã bỏ chồng, thì phải ở độc thân hoặc phải làm hòa với chồng; và chồng cũng không được rẫy vợ.”

 “NOW TO THE MARRIED I COMMAND, YET NOT I BUT THE LORD.   A WIFE IS NOT TO DEPART FROM HER HUSBAND.   BUT EVEN IF SHE DOES DEPART, LET HER REMAIN UNMARRIED OR BE RECONCILED TO HER HUSBAND.   AND A HUSBAND IS NOT TO DIVORCE HIS WIFE.”   

 

Trong mối quan hệ đặc biệt với đề tài này chúng ta đọc trong  Mát thêu 5:32, Matthew 5:32, Chúa Giêsu phán:

“Còn Thầy, Thầy bảo cho anh em biết: ngoại trừ trường hợp hôn nhân bất hợp pháp, ai rẫy vợ là đẩy vợ đến chỗ ngoại tình; và ai cưới người đàn bà bị rẫy, thì cũng phạm tội ngoại tình..” 

 “BUT I SAY TO YOU THAT WHOEVER DIVORCES HIS WIFE FOR ANY REASON EXCEPT SEXUAL IMMORALITY CAUSES HER TO COMMIT ADULTERY; AND WHOEVER MARRIES A WOMAN WHO IS DIVORCED COMMITS ADULTERY.”

 

Kinh thánh dạy ta đièu gì trong trường hợp người chồng qua đời  Rôma. 7:2-3 Romans. 7:2-3

“Tỉ dụ như người đàn bà có chồng, thì luật buộc theo chồng bao lâu chồng còn sống. Nhưng nếu chồng chết, thì vợ không còn bị luật ràng buộc với chồng nữa. (3) Vậy bao lâu chồng còn sống, mà vợ đi lấy người khác, thì sẽ bị gọi là kẻ ngoại tình. Nhưng nếu chồng chết, thì vợ được tự do không phải giữ luật đó nữa, và có đi lấy người khác, cũng không phải ngoại tình.”.

 “FOR A WOMAN WHO HAS A HUSBAND IS BOUND BY LAW TO HER HUSBAND AS LONG AS HE LIVES.   BUT IF THE HUSBAND DIES, SHE IS RELEASED FROM THE LAW OF HER HUSBAND, SO THEN IF, WHILE HER HUSBAND LIVES, SHE MARRIES ANOTHER MAN, SHE WILL BE CALLED AS ADULTERESS; BUT IF HER HUSBAND DIES, SHE IS FREE FROM THE LAW, SO THAT SHE IS NO ADULTERESS, THOUGH SHE HAS MARRIED ANOTHER MAN.”   

Từ những gì chúng ta đọc  được trong Kinh thánh, việc đấu tranh của chúng ta trở nên ngay thẳng.Không ngay thẳng thì sự cám dỗ và hỗn độn sẽ trở nên mạnh mẽ. Sự cám dỗ và  biện bạch với nhiều thể loại sẽ làm yên tâm mọi dạng tâm trí  hỗn loạn. Những cuộc cãi vã và chống án sẽ có quan điểm cho rằng những việc vớ vẩn đó không phải là tội lỗi. Nếu chúng phải đối diện với tình huống như vậy thì nguyên tắc chỉ đạo sẽ là:

(a) Hãy theo Kinh thánh.

(b) Phải nhớ rằng hôn nhân luôn có khả năng trơ thành xung đột, căng thẳng , Stress,  hy sinh với mục đích duy nhất tạo cho chúng ta một nền tảng để tự chế ngư bản thân(không phải bạn đời). Hoà hợp hôn nhân chỉ đạt đựơc với và qua bạn đời mà thôi.

Trút đi gánh nặng và vứt bỏ nó không phải chỉ có sự chuyển biến của bạn đời mà mỗi người cần phải ý thức trong tâm tưởng điều này, đặc biệt sóng gió và những phút khó khăn xảy đến trong hôn nhân. Và bất kỳ ai liên quan tới cặp vợ chồng này cũng nên có ý thức về điều này. Nếu anh hay chị muốn họ tái hợp thì không nên tạo điều kiện thuận lợi cho tình hình xấu của họ.Trong Kinh thánh đã cảnh báo rằng  Thượng đế sẽ là người báo thù cho mọi hành động… Người có thể trừng phạt kẻ không vâng lời, bướng bỉnh bằng những hình thức khác nhau. Ví như bệnh hoa liễu, không thể sinh con; không chịu đựng đựơc cảm giác tội lỗi hay bị nghi ngờ mãi mãi.  Một số có  thể luôn cố với tới  tội lỗi hay bị nghi ngờ luôn mãi. Một số cố viện cớ tới những lời phát ngôn như ‘Nhưng khoa học y khoa không đủ tiên tiến để hàn gắn bệnh dạng này’, thực tế  không một khoa học nào có thể chống lại việc làm của Thượng đế hay làm tốt hơn khi Người muốn trả thù. Người hùng mạnh hơn bất kỳ biện pháp ngừa thai nào, kháng sinh nào hay sự tiến bộ xã hội ngày nay. Một minh chứng  rõ ràng khẩn câp bất thình lình như bệnh AIDS mà những bệnh nhân mới vẫn đang phát triển.Cho dù chúng ta có mọi biện pháp về Y học nhưng nó vẫn không trả lời hết được những rắc rối của y học.AIDS không chỉ ngẫu nhiên  đối với bệnh nhân mới trong thế giới hiện đại, cũng có hàng loạt bệnh tật mà chúng ta chưa biết ở những thế hệ trước kia. Đây là những ví dụ  về nghề nghiệp và bệnh tật nguyên do  sự phát triển về kỹ thuật, ảnh hưởng của nó có thể trừng phạt trên con người. Nếu bạn kiên định với một người bạn,Chúa sẽ chúc phúc cho bạn, bạn sẽ hiểu được nhau và có cơ hội hiểu rõ về nhau cho đến ngày bạn sẽ đi cùng nhau hay khi bạn kết hôn. Nhưng điều này không bao gồm những hành động tình dục. Có thể có người nói rằng, “Giờ đây chúng tôi đã kết hôn, nhưng sợ hãi về tội lỗi trước kia và những nghi kỵ quá khứ đang phá huỷ cuộc sống tình dục của chúng tôi” Chúng ta nên làm gì? mỗi bạn đời phải biết về tội lỗi của anh/ chị đối với kẻ khác và  đòi hỏi xin tha thứ. Chúng ta cũng phải thú nhận tội lỗi với Chúa và xin Người tha thứ. CHÚNG TA KHÔNG PHẢI LÀ CHÚNG TA, CHÚNG TA  THUỘC VỀ CHÚA.  Ta làm tổn thương bạn đời hay bất kỳ ai khác chính là đang làm tổn thương tới những tài sản của Chúa

Chúa là cha nhân từ và hay tha thứ- Luôn sẵn sàng tha thứ-luôn sẵn sàng tha thứ .Quả quyết tha thứ ngọt ngào có trong cả hai phía sẽ tạo ra khởi đầu mới và cũng làm cho dễ dàng hơn. Trở ngại thứ hai nghĩ rằng  tình dục là bẩn thỉu hay tội lỗi.Trong thực tế một số Kitô hữu nghĩ như vậy.  Hãy có thái độ rằng tình dục cần thiết cho sinh sản nhưng chắc chắn không phải được hưởng theo luật pháp. Trong Kinh thánh nói rõ rằng, Thượng đế tạo ra Đàn ông và đàn bà và tình dục là  một phần kế hoạch của Người. Cho Chồng và Vợ

 

1 Côrintô 7:2, viết, 1 Corinthians 7:2,  

“Nhưng để tránh hiểm họa dâm ô, thì mỗi người hãy có vợ có chồng..”

 “NEVERTHELESS, BECAUSE OF SEXUAL IMMORALITY, LET EACH MAN HAVE HIS OWN WIFE, AND LET EACH WOMAN HAVE HER OWN HUSBAND.”

 Mục đích không chỉ để sinh sản nhưng cũng là tinh thần tâm sinh lý và tình cảm cần thiết và cũng để ngăn cản chúng tới sa chước cám dỗ. Thánh Phaolô đã nhận ra sự khẩn thiết này trong cả đàn ông cũng như phụ nữ khi Ngài viết đoạn trên. Thượng đế  đã tạo  ra những thân thể có tinh thần như thể hiện tình yêu và thích thú cho cả hai người.

 

1 Côrintô 7:3-4,  1 Corinthians 7:3-4, 

“Chồng hãy làm tròn bổn phận đối với vợ, và vợ đối với chồng cũng vậy. (4) Vợ không có quyền trên thân xác mình, nhưng là chồng; cũng vậy, chồng không có quyền trên thân xác mình, nhưng là vợ.”  

 ”LET THE HUSBAND RENDER TO HIS WIFE THE AFFECTION DUE TO HER, AND LIKEWISE ALSO THE WIFE TO HER HUSBAND.   THE WIFE DOES NOT HAVE AUTHORITY OVER HER OWN BODY, BUT THE HUSBAND DOES.   AND LIKEWISE THE HUSBAND DOES NOT HAVE AUTHORITY OVER HIS OWN BODY, BUT THE WIFE DOES.”

 Một số Kitô hữu nghĩ rằng đó là tinh thần cao độ để đạt được từ tình dục  nhưng trong

 

1 Côrintô 7:5, 1 Corinthians 7:5,  

 “Vợ chồng đừng từ chối nhau, trừ phi hai người đồng ý sống như vậy trong một thời gian, để chuyên lo cầu nguyện; rồi hai người lại ăn ở với nhau, kẻo vì hai người không biết tiết dục nổi mà Xatan lợi dụng để cám dỗ..”

 “DO NOT DEPRIVE ONE ANOTHER EXCEPT WITH CONSENT FOR A TIME, THAT YOU MAY GIVE YOURSELF TO FASTING AND PRAYER; AND COME TOGETHER AGAIN SO THAT SATAN DOES NOT TEMPT YOU BECAUSE OF YOUR LACK OF SELF CONTROL.”

Một số phụ nữ lấy đi tình dục của chồng  mình bởi lý do này hay lý do khác.  Thường là biện pháp trừng phạt cho sự bất công. Họ cũng có thể làm như vậy vì nghĩ họ thánh thiện. Nhưng Chúa thấy như là kẻ cướp- từ chối thưởng thức hợp pháp thay vì sự thánh thiện.Từ chối tình dục là không vâng phục Thượng đế.

Có những thời kì phải kiêng cữ vì nhiều lý do khác nhau như tình trạng sức  khoẻ, thời kỳ kinh nguyệt..vv. Chồng nên đại lượng và hiểu biết vì nó cần thiết cho tình yêu của mình. Họ nên tiếp tục  quan hệ bình thường khi có thể và điều độ khi cả hai thấy thoải mái. Nếu không, người này hay người kia sẽ bị cám dỗ. Mục đích của chương này chỉ đem lại một cách nghĩ như Kinh thánh đã nói về vài điều với toàn bộ  tính bộc trực của  hướng dẫn này.  Do vậy, nếu tình dục là nguyên nhân xung đột hôn nhân, chúng ta phải  hiểu biết về nó và tìm kiếm giải pháp với sự ngay thẳng. Vợ và chồng nên nói với nhau về những gì họ cảm thấy thích thú, vì điều này sẽ phá vỡ những khác biệt và thứ hai  là bạn đời sẽ  ‘hồi đáp’ để biết cách mang lại sự thoải mái cho bạn đời.

 

 

============================== 

22.   SEX

Much to the surprise of many Christians, sex was God’s idea.

Unfortunately the sex life of many Christian couples is everything except something beautiful. It is often an area of deep discontentment and repeated disagreement. During the courtship they waited with full expectation to enter into marriage, they thought it would free them from their sexual frustrations and an immediate paradise would result! Honeymoon may be the first place where this illusion could begin to get jolted. The first week’s crises are followed by many more crises over the years. Finally they may come to the conclusion that good sexual adjustments do not come naturally. One thing is certain sex life takes time, efforts and a very large amount of unselfishness.

God says it is good. Marriage Counselors on the other hand rank it very high on the list of Problem Causes. Why should there be such a difference of opinion?

One of the major pit falls is the pre-marital sex and the other major area is the extra-marital sex. Within marriage it is good but outside marriage it is SIN. And sin is a burden. Every sin has the property to turn us away from God and it is because of this turning away from God that we feel burdened.

We live in a time of growing sexual freedom. Even though all practicing Christians reject animal like sex, there is now a growing tolerance towards pre-marital sex. The idea seems to be, if two people truly love each other, why should they not enjoy sex already. This thinking, among many other things shows a vast amount of unstableness. It is unstable because the main part of the thinking fails to realize that sex is a union. And this union is not between just two people. It is a union, which also takes God into account. Just as marriage is not a bi-union between husband and wife. It is a tri-union between God, husband and wife. Sex is therefore not to run contra to the interest of the tri-union. Both the Old as well as the New Testament had a lot to say on this subject.

For example:

1 Thessalonians 4:3, Thessalonicher 4:3.

“FOR THIS IS THE WILL OF GOD, YOUR SANCTIFICATION: THAT YOU SHOULD ABSTAIN FROM SEXUAL IMMORALITY.”

3 „Das ist es, was Gott will: eure Heiligung. Das bedeutet, dass ihr die Unzucht meidet,“

Then again in 1 Thessalonians 4:6, Thessalonicher 4:6.

“THAT NO ONE SHOULD TAKE ADVANTAGE OF AND DEFRAUD HIS BROTHER IN THIS MATTER, BECAUSE THE LORD IS THE AVENGER OF ALL SUCH, AS WE ALSO FOREWARNED YOU AND TESTIFIED.”

6 „und dass keiner seine Rechte überschreitet und seinen Bruder bei Geschäften betrügt, denn all das rächt der Herr, wie wir euch schon früher gesagt und bezeugt haben.“

Fornication also cheats the other person, robs the other person of their rightful affection. Apart from this, it robs the other person of virginity, which should have been brought into the future marriage as a present to the spouse. It also robs the person of self-respect. It leaves a lurking suspicion of the chances of future infidelity in the future spouse’s mind. Above all, it robs the person of the most valuable property ­ a clear conscience.

Like the previous point where there is a growing social laxity and somewhat resigned acceptance towards pre-marital sex, there is another area of similar tolerance, this is the area of either having sexual relations or outright marriage with divorced persons. Just as there are degrees of social resignation and acceptance in pre-marital sex (one of the major appeasement being the so called excuse that, if there is genuine liking and the intention of marriage, why should they not start enjoying themselves earlier. ­ The marriage certificate is after all a mere paper. Isn’t it?), so also in this area there are degrees of social resignation and acceptance. While most people are still outraged at extra ­ marital sex flings, they tend to have a diluted value norm towards sex with people who have separated from their spouse and society seems to be almost at peace if sex is to be had with a divorced person. Often remarrying a divorced person is looked upon sympathetically like giving a widowed person another chance to a fuller life. From societies point of view there seems to be an almost total absolution from guilt by the mere possibility that divorce proceedings are likely to come through.

In view of the high rate of marriage separations and divorces taking place, the chances of coming into contact with separated and divorced people is more numerous than it was imagined a few years ago. In view of this state of social development, it is absolutely imperative that some words are spent on this subject.

a) Because of the already vast number of separations and divorces, ample varieties of tangential behaviors have emerged. Some of these have gained social resignation by the fact that the numbers of such incidences are so large and people come to think that this must be technically in order. Some other norms have gained acceptance because it seem to be a popular choice. Unless one has very sound moral principles some norms or the other is likely to sound acceptable.

b) Intervened with social outlook are other factors one of them could be the undeniable fact that already married people may have a somewhat more mature, perhaps also a more mellowed approach towards close and quasi marital relationships. This could have an appealing effect regardless of whether the other person is also married or unmarried, young or old. This fact may make attraction possible. Furthermore there is always a tendency to explore the other person from both the personality as well as the physical angle.

c) There is a marked drop in the guilt factor when one knows that the other person has had a previous sex-life.

d) There is less danger of having to marry a divorced or separated person as compared to an unmarried person. So people have fewer inhibitions towards their conscience or toward possible mistakes.

Now days it is quite likely for a person to face situations of coming into close contact with separated and divorced persons. People in large towns and cities will have even more chance of such contact. So the combination of social acceptance, tolerance to promiscuity and easy availability to estranged people may be quite a tempting proposition. Quite obviously the guidelines cannot be based on the wishy-washy and confused social norms. So let us examine what the Bible has to say, marital difficulties and divorce is not something new.

In Mark 10:6-9, Markus 10:6-9, we read that the Pharisees came and asked Jesus about his opinion on divorce. Jesus answered:

“BUT FROM THE BEGINNING OF THE CREATION GOD MADE THEM MALE AND FEMALE. FOR THIS REASON A MAN SHALL LEAVE HIS FATHER AND MOTHER AND BE JOINED TO HIS WIFE, AND THE TWO SHALL BECOME ONE FLESH. SO THAT THEY ARE NO LONGER TWO, BUT ONE FLESH. THEREFORE WHAT GOD HAS JOINED TOGETHER, LET NOT MAN SEPARATE.”

6 „Am Anfang der Schöpfung aber hat Gott sie als Mann und Frau geschaffen.

7 Darum wird der Mann Vater und Mutter verlassen,

8 und die zwei werden ein Fleisch sein. Sie sind also nicht mehr zwei, sondern eins.

9 Was aber Gott verbunden hat, das darf der Mensch nicht trennen.“

When probed further Jesus said:

“WHOEVER DIVORCES HIS WIFE AND MARRIES ANOTHER COMMITS ADULTERY AGAINST HER, AND IF A WOMAN DIVORCES HER HUSBAND AND MARRIES ANOTHER, SHE COMMITS ADULTERY.” Mark 10:11-12

11 „Er antwortete ihnen: Wer seine Frau aus der Ehe entlässt und eine andere heiratet, begeht ihr gegenüber Ehebruch.

12 Auch eine Frau begeht Ehebruch, wenn sie ihren Mann aus der Ehe entlässt und einen anderen heiratet.“ Markus 10:11-12.

With regarding to Christian believers St. Paul states:

“NOW TO THE MARRIED I COMMAND, YET NOT I BUT THE LORD. A WIFE IS NOT TO DEPART FROM HER HUSBAND. BUT EVEN IF SHE DOES DEPART, LET HER REMAIN UNMARRIED OR BE RECONCILED TO HER HUSBAND. AND A HUSBAND IS NOT TO DIVORCE HIS WIFE.” 1 Corinthians 7: 10-11

10 „Den Verheirateten gebiete nicht ich, sondern der Herr: Die Frau soll sich vom Mann nicht trennen

11 – wenn sie sich aber trennt, so bleibe sie unverheiratet oder versöhne sich wieder mit dem Mann – und der Mann darf die Frau nicht verstoßen.“ 1 Korinther 7:10-11

In special relation to the theme of this topic we read In Matthew 5:32, Matthäus 5:32 Jesus said:

“BUT I SAY TO YOU THAT WHOEVER DIVORCES HIS WIFE FOR ANY REASON EXCEPT SEXUAL IMMORALITY CAUSES HER TO COMMIT ADULTERY; AND WHOEVER MARRIES A WOMAN WHO IS DIVORCED COMMITS ADULTERY.”

„Ich aber sage euch: Wer seine Frau entlässt, obwohl kein Fall von Unzucht vorliegt, liefert sie dem Ehebruch aus; und wer eine Frau heiratet, die aus der Ehe entlassen worden ist, begeht Ehebruch.“

With reference to what the Bible teaches in cases where the husband dies we read,

“FOR A WOMAN WHO HAS A HUSBAND IS BOUND BY LAW TO HER HUSBAND AS LONG AS HE LIVES. BUT IF THE HUSBAND DIES, SHE IS RELEASED FROM THE LAW OF HER HUSBAND, SO THEN IF, WHILE HER HUSBAND LIVES, SHE MARRIES ANOTHER MAN, SHE WILL BE CALLED AS ADULTERESS; BUT IF HER HUSBAND DIES, SHE IS FREE FROM THE LAW, SO THAT SHE IS NO ADULTERESS, THOUGH SHE HAS MARRIED ANOTHER MAN.” Romans. 7:2-3.

2 „So ist die Ehefrau durch das Gesetz an ihren Mann gebunden, solange er am Leben ist; wenn ihr Mann aber stirbt, ist sie frei von dem Gesetz, das die Frau an den Mann bindet.

3 Wenn sie darum zu Lebzeiten des Mannes einem anderen gehört, wird sie Ehebrecherin genannt; ist aber der Mann gestorben, dann ist sie frei vom Gesetz und wird nicht zur Ehebrecherin, wenn sie einem anderen gehört.“ Römer 7:2-3

From what we read in the Holy Scriptures our striving should be for up righteousness. Without up- righteousness temptations and confusions will be rampant. Temptations and excuses of every kind will be available to convince every sort of troubled mind. Arguments and appeals will be directed to say that such promiscuities are not sin. If we have to face such situations the guideline is:

(a) To follow the Holy Scripture.

(b) To remember that marriage was designed with the possibilities of marital conflict, stress, strain and self-sacrifice, with the sole purpose to provide us with a platform to conquer our self (not the partner!). Marital harmony is achieved with and through interaction with the partner. So off-loading and dumping the partner is obviously not the right move. Each spouse must keep this in mind especially when those rough and difficult moments come up in marriage. And every other person connected with the married couple should keep this in mind. If he or she wants to help it should be toward re-uniting the couple and not making convenient of their situation.

The Holy Script has already warned that God is the avenger of all such acts. . . . He can punish disobedient, self-will by different ways: ­ VD; unwanted pregnancy; unbearable feeling of guilt or unshakable suspicion. Some may try to resort to guilt or unshakable suspicion. Some may try to resort to statements like, ‘But medical science is so advanced that it can heal such sicknesses’. The fact is that none of those sciences can prevent God from doing what He wants to do and to outplay Him when He righteously wants to take revenge. He is mightier than any antibiotics; contraceptives or the social outlook of today. The sudden emergence of AIDS is a clear example that new sicknesses are still possible. In spite of all medical progress, we do not have all the answers to medical problems. AIDS is incidentally not the only new sickness in the modern world, there are a number of them that were unknown to former generations. There are for example a number of occupational and health sicknesses caused by technical developments, the effects of which can have a punishing consequence on people.

If you are going steady with a friend, God wishes that you get to know each other and have a chance to be clear about whether both of you will be able to get along with each other later on when you are married. But this does not include sexually rousing activities.

Maybe there are people who are saying, “Now we are married, but the scars of previous guilt and past suspicions are destroying our present sex life.” What should we do? Each partner can acknowledge his / her sin to the other and ask for pardon. We must also confess our sin to God and ask His pardon. WE ARE NOT OURS, WE ARE HIS. By wounding our partner or any other fellow person, we are wounding God’s property. God is a merciful and forgiving father ­ always ready to forgive. The sweet assurance of forgiveness on both sides makes a new start possible it also makes it easier.

A second obstruction is the thought that sex is dirty or sinful. There are in fact quite a few Christians that think so. They take the attitude that sex is necessary for procreation but it is certainty not a legal enjoyment. The Bible says very clearly that God made man and woman and sex was a part of His plans ­ for husband and wife!

In 1 Corinthians 7:2, Korinther 7:2, we read,

“NEVERTHELESS, BECAUSE OF SEXUAL IMMORALITY, LET EACH MAN HAVE HIS OWN WIFE, AND LET EACH WOMAN HAVE HER OWN HUSBAND.”

2 „Wegen der Gefahr der Unzucht soll aber jeder seine Frau haben und jede soll ihren Mann haben.“

The purpose is not only for procreation but it is also to satisfy biological, psychological, mental and emotional needs and to prevent us from falling into temptation. St. Paul recognized this urge both in men and as well as in woman when he wrote the above text. God had designed the bodies for mental satisfaction as a showing love and enjoyment to both persons.

In 1 Corinthians 7:3-4, Korinther 7:3-4, we read

”LET THE HUSBAND RENDER TO HIS WIFE THE AFFECTION DUE TO HER, AND LIKEWISE ALSO THE WIFE TO HER HUSBAND. THE WIFE DOES NOT HAVE AUTHORITY OVER HER OWN BODY, BUT THE HUSBAND DOES. AND LIKEWISE THE HUSBAND DOES NOT HAVE AUTHORITY OVER HIS OWN BODY, BUT THE WIFE DOES.”

3 „Der Mann soll seine Pflicht gegenüber der Frau erfüllen und ebenso die Frau gegenüber dem Mann.

4 Nicht die Frau verfügt über ihren Leib, sondern der Mann. Ebenso verfügt nicht der Mann über seinen Leib, sondern die Frau.“

Some Christians think it is highly spiritual to abstain from sex but in 1 Corinthians 7:5, Korinther 7:5, we read,

“DO NOT DEPRIVE ONE ANOTHER EXCEPT WITH CONSENT FOR A TIME, THAT YOU MAY GIVE YOURSELF TO FASTING AND PRAYER; AND COME TOGETHER AGAIN SO THAT SATAN DOES NOT TEMPT YOU BECAUSE OF YOUR LACK OF SELF CONTROL.”

5 „Entzieht euch einander nicht, außer im gegenseitigen Einverständnis und nur eine Zeit lang, um für das Gebet frei zu sein. Dann kommt wieder zusammen, damit euch der Satan nicht in Versuchung führt, wenn ihr euch nicht enthalten könnt.“

Some women deprive their husbands of sex because of some reason or the other, often as a method of retribution for some injustice. They may also do this because they think they are holy. But God sees that as robbery ­ the denial of legal enjoyment. Instead of being holy, the denial of sex is disobedience to God.

There are certainly times when abstinence is necessary for various reasons like health, during periods etc. The husband should be kind and have understanding because it is necessary for his loved one. They should resume their normal relationship when it is possible and to the frequency that both found to be satisfying. Otherwise one or the other maybe tempted.

The purpose of this chapter is only to bring the thought to mind that the Bible has said something with all frankness in this direction. So if sex is the cause of marital strife, we too could acknowledge it and seek solutions with all frankness. Husbands and wives should tell each other what they feel nice about. It will help to knock down the differences and secondly the partner has a ‘feedback’ to know what brings satisfaction to the spouse.

=============